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熱點新知搶先報
內容簡介
而多年以後，你會發現，原來眼前的孩子就是你的小時候。
「陪著孩子成長，就像自己又長大了一次。」
每個孩子都是帶著良善的心來到這世界，他們渴望被愛，而且只愛一點點就回饋許多，他們是最容易被影響的人，如果你對他們施愛，他們就懂得如何愛人，但如果你放棄了他們，在人生的道路上，他必定迷失了自我，在奮力尋愛與放逐自己之間搖擺不定。
而孩子眼中的100個母親都是美麗的，她們包容著媽媽各種情緒、欲望以及無理的要求。而身為父母的我們，會這樣包容著眼前調皮、深度討愛、情緒爆炸的孩子嗎？孩子也有一百個樣子值得我們一一注視、深情擁護。
閱讀這本書，將會是一場探索孩童成長的線索之旅，丟著骰子，沿著點數走，從小學一年級走到六年級，每一則細小故事對孩子來說都是人生大事。
★我們和孩子一起長大的路上，
或許沒什麼東西能「給予」，但可以「給愛」，
或許沒辦法談「教養」，但可以說「陪伴」。★
名人推薦
★感動推薦★
（按姓名筆劃排序）
李偉文／牙醫師、作家、環保志工
李崇建／親子書作家
林 瑋／童書作者、國語日報家庭版主編
陳志恆／諮商心理師、作家
陳致元／繪本作家
溫美玉／台南大學附設實驗小學教師
謝欣芷／名音樂製作人、音樂教育博士
作者介紹
洪淑青（Selena Hung）
出生於高雄市紅毛港，童年在漁村度過。
長期以文字及影像紀錄孩子，最喜歡女兒對別人描述自己的媽媽「很好笑」。擁有一對雙胞胎女兒，龔芹（zozo）與龔芮（yoyo）。
龔芹（zozo）：從照顧校狗小白後，全世界的狗對她來說都是可愛的。
龔芮（yoyo）：從參加說故事比賽及跳遠競賽後，在電視上看見奧運比賽會想報名。
著作：
孩子們，玩創作
不趕路的親子休日
在家啟動創造力
吃愛的孩子
一開始就不孤單
一百母親（香港出版，合著）。
兒童音樂作詞、故事劇撰寫，收錄於：
一起唱首朋友歌
最棒的就是你
走吧！唱歌旅行去
幸福的孩子愛唱歌
粉絲專頁部落格：【一開始就不孤單Ⅱ】
目錄
忠心耿耿的小學生
一年級，六歲，稚氣小學童
小學生涯第一週
二十吋腳踏車
第二大節下課之「沒遇上」
助人為快樂之本
在學校受傷了
麋鹿豆豆
比賽
神明護身符
二年級，七歲，黏黏蟲喊著愛
媽媽的短髮
放心，我會照顧妳
班長
廚房記事
九張母親節卡片
紗窗上的蟲
種豆芽菜之「小綠生命單」
三年級，八歲，蠢蠢欲動小作怪
八歲，自己煎一顆蛋
請妳鼓起勇氣道歉
撿垃圾
巧克力味的血漬
為自己加油
班上養了一隻狗
朗讀比賽，一個得獎，一個沒有
為同學清理穢物
我要破記錄
四年級，九歲，裝滿愛的身體
九歲的生日願望：我想放風箏
愛人的方法
一百個媽媽
學校的紙條
大方的妹妹
四年級煩惱多
啃芒果籽
祝你在家裡快樂
小天使挑禮物
五年級，十歲，小青春的到來
十歲的生日，媽媽給妳們一百篇日記
做一本繪本給爸爸
吹頭髮
台語課
運動會的跳遠競賽
壓歲錢
五分鐘的吵架
這一次，我不公平了
春天的枇杷
她的迷宮症
六年級，十一歲，末端童年的自我肯定
十一歲生日交換日記
用五年的零用錢買禮物
停電的日子
好運筆、消氣筆、和好筆
瀏海
思念總在分手後
畢業紀念冊
一個人在家
紅冠水雞落水了
再次相逢的音樂鈴
後記：寫給五年後的左右姐妹
序
人之所以成為自己的線索
「童年」是個多麼美麗而令人回味無窮的詞，輕輕的從心靈底層拉起，盡是美好回憶。那種美好是在無盡取用的時間裡，綜合著無所事事、無限想像，做一些感興趣的事，那是一種感覺，一種恆溫的溫度，沒有確切的程序。成了母親後，我就像是個生命觀察者，觀察著孩子的「童年」，觀測他們的心情起伏、身體成長曲線，記錄他們成長過程中的點滴事件，這些紀錄像是一疊成長報告，每一章節都細膩的記載孩子的想法，而我也從中抓取一些和童年時期的我可能交集重疊的心情。
女兒現在是國中生，人生初期許多的「第一次」經歷早已嘗試，正進入轉大人的青春期前期，這樣一個新階段，帶來許多不同類型的新經驗，「第一次」依舊不斷的增生，她們開始穿著大人尺寸的衣服，那依身高編號的童衣早已套不進她們的身軀；她們開始對於媽媽桌上的那一杯拿鐵咖啡有好感，想偷偷啜飲大人專有的放鬆方式；她們覺得自己可以獨自在家，再大的困難都能自行解決；她們開始表達自己的立場，反駁我們的決定。這些從孩童邁入成人的新經驗正一點一滴累積成孩子的成長歷史，開始塑造一個完整獨立的他。我不禁往回想，她們小學階段發生的事件當中，有哪些讓我深深思考、再三咀嚼？又有哪些故事衍成現在她們的樣子？
這些小學階段發生過的事，有些可愛，有些讓人激動哽咽，還有些調皮事件總是讓我一再憶起，然後露出受不了如此可惡又可愛的原諒笑容，小孩總是在散發甜蜜與調皮加倍之中拉扯成長，在臉上誠實展現自己的念頭與心情。不管哪一種，對我而言都起了正面影響的作用，這些事件雖然家常平實，卻是讓我這個身經百戰，越過童年時期的成人，反過來思考自己的所作所為，然後在午夜時分，透過孩童純潔的思維反省著自己。
我常常在和孩子嘔氣時，刻意去回想這些過往事件，因為這些事，讓我找到孩子生氣的線索，也從中找到磨練耐性的可能性，孩子一年比一年懂事，但並非表示他內心不再單純依賴，他們只不過用別的方式呈現自己，用另一種相處模式和父母重建關係。
寫下這些故事是因為它們在人脆弱之時能散發正面能量，我以第三者的角度觀看這兩個孩子的成長，然後套用在自己的身上，同理的想著自己會如何做？思考著這個年紀的我又是什麼樣子？遇到同學生病嘔吐時，會如何處理？輸給另一個手足時，心情又是如何？以及和父母之間，如果冷戰了，又該如何維繫情感？這些對我來說，每一則都是人生申論題，都是人之所以成為自己的線索。
每個孩子都是帶著良善的心來到這世界，他們渴望被愛，而且只愛一點點就回饋許多，他們是最容易被影響的人，如果你對他們施愛，他們就懂得如何愛人，但如果你放棄了他們，在人生的道路上，他必定迷失了自我，在奮力尋愛與放逐自己之間搖擺不定。
閱讀這本書，將會是一場探索孩童成長的線索之旅，我丟著骰子，沿著點數走，從小學一年級走到六年級，每一則細小故事對女兒來說都是人生大事。相信每個家庭都有這樣的故事腳本等著你去細細品味閱讀它。
詳細資料
- ISBN：9789863616252
- 叢書系列：
- 規格：平裝 / 272頁 / 14.8 x 21 x 1.8 cm / 普通級 / 部份全彩 / 初版
- 出版地：台灣
- 本書分類：> >
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內容連載
週末，陽光普照，氣溫怡人，上天賜給我們一個美好的假期，擊破我前兩天難熬日子的壞心情，連續生了病，苦不堪言的病情真讓人吃不消。
生病時，我總能深刻體會班雅明（Walter Benjamin）寫過的那一段話：
每次一開始生病我就又學到，那倒楣的病是以多麼穩健的節奏，多麼小心翼翼而且手段高明的侵入我體內，它從不願招搖過市。
─摘自《柏林童年》「發高燒」篇
整個星期臉色都標示著感冒中，病毒果真高明的入侵我的身體許久。兩個孩子的抵抗力比我強盛，毋須擔心她們會從我這招惹病毒。原以為吃了藥，過了兩三天就應該要健康起來，孰知卻突然來個大昏眩，連續吐了幾回，我連自己如何接孩子放學都不知道。
放學後，左右姐妹一如往常，興奮的訴說著校園故事，我則是有氣無氣的答腔幾句，校園劇情始終沒有進入我腦內。半小時過後，她們開始坐在書桌前寫功課，我則窩在床上進入一種暈船的狀態，那個暈船有如前往菊島旅行中，遇上大風大浪的乘船狀態，啊！真是顛簸得令人不舒服。
「難受」就像是難以丟棄的民生用品，困住了我，難以脫手。我窩在床上，頭撇向側邊，淚水從臉龐順滑下來，正準備拿著面紙擦拭自己不爭氣的淚水時，yoyo 從我房裡的洗手間走了出來，她緩緩的靠近媽媽，驚訝的發現媽媽在落淚，雖擔憂被她看見自己不勇敢，但心裡頭卻急需個靠山讓我依賴，先生上課中，不能撥打電話向他撒嬌，那眼前的yoyo 可以是我的靠山嗎？
yoyo 不慌不亂，態度從容，散發出細膩的感性。她摸摸我的頭，再摸摸我的臉頰，拭去媽媽軟弱的淚水，那穩重的動作有如往昔我對著生病的她一樣，而我才體驗到那是一種多麼讓人安心的舉動。
「怎麼了？很不舒服嗎？不要哭，要勇敢喔，不然我會擔心喔。」yoyo 成熟的安撫我，無助的我則像個孩子哭倒在她的懷裡。
「我好不舒服喔！怎麼這麼暈？媽媽好想吐啊！」
「乖乖，放心，我會照顧妳。」yoyo 把我從前說的話一句一句的吸收進去，再一句一句的運用出來，這句話如此的甘甜，安慰著虛弱的人啊。
然後我就像是往昔生病的她們一樣，放聲大哭。
廟號、諡號、尊號、陵號及年號，在我國古籍中現身頻頻。既有聯繫，又有區別；而年號則是中國歷代帝王用以紀年的名號。 廟號 有的人認為，廟號起源於商朝，如太甲為太宗、太戊為中宗、武丁為高宗（成湯就是太祖）。廟號最初非常的嚴格，按照「祖有功，宗有德」的標準，開國君主則為祖、継嗣君主有治國才能者為宗。周朝確立諡號制度，對君主和大臣的一生作為給予蓋棺定論的評價。廟號制度因此被廢止。秦朝甚至連諡號制度也廢止了。 ...廟號 漢朝以後承襲了廟號這一制度，而且對於追加廟號一事也是極為慎重，不少皇帝因此都沒有廟號。劉邦是開國君主，廟號為太祖（自司馬遷時就稱其為高祖，一直延至至今），諡號為高皇帝（諡法無「高」，以為功最高而為漢之太祖，故特起名焉）。 漢朝主以孝治天下，所以繼嗣皇帝諡號都有「孝」字。兩漢皇帝人人都有諡號，但有廟號者極少。西漢劉邦為太祖高皇帝（孝惠帝劉盈上廟號）、劉恆為太宗孝文皇帝（孝景帝劉啟上廟號）等，這裡就不詳細介紹了。 到了唐朝，除了某些亡國之君以及短命皇帝之外，一般都有廟號。廟號常用「祖」字或「宗」字。開國皇帝一般被稱為「太祖」或「高祖」，如漢高祖、唐高祖、宋太祖；後面的皇帝一般稱為「宗」，如唐太宗、宋太宗等。但是也有例外。 在稱呼時，廟號常常放在諡號之前，同諡號一道構成已死帝王的全號。習慣上，唐朝以前對歿世的皇帝一般簡稱諡號，如漢武帝、隋煬帝，而不稱廟號。唐朝以後，由於諡號的文字加長，則改稱廟號，如唐太宗、宋太祖等。用「祖」泛濫，始於曹魏，到十六國時期，後趙、前燕、後秦、西秦等小國，其帝王廟號幾乎無不稱祖。 一般來說，廟號的選字並不參照諡法，但是也有褒貶之意。 太祖、高祖開國立業。 世祖、太宗發揚光大。 世宗、高宗等都守成令主的美號。 仁宗、宣宗、聖宗、孝宗、成宗、睿宗等皆乃明君賢主。 中宗、憲宗都是中興之主。另外，哲宗、興宗等都是有所作為的好皇帝。 神宗、英宗功業不足。 德宗、寧宗過於懦弱。 玄宗、真宗、理宗、道宗等過於玄虛。文宗、武宗名褒實貶。 穆宗、敬宗功過相當。 光宗、熹宗昏庸腐朽。 哀宗、思宗只能亡國。 諡號 諡號，為東亞古代君主、諸侯（包括中國、朝鮮、越南、日本）、大臣、后妃等具有一定地位的人死去之後，根據他們的生平事跡與品德修養，評定褒貶，而給予一個寓含善意評價、帶有評判性質的稱號。 ...諡號 根據對西周時期青銅器銘文的研究表明，遲至周穆王前後，給地位較高或較有身份的死者加以諡號的做法已比較多。古代除對帝王可以稱呼其「諡號」外，稱呼大臣、學者名流的「諡號」也是一種尊稱。後期，賜諡權高度集中於皇帝手中，由皇帝決定。據統計，西漢到清朝末期，歷代宗室、百官得諡者共10473人，而明清代兩代就有5935人，占總數的57％左右。帝王的諡號一般是由禮官議定經繼位的帝王認可後予以宣布，臣下的諡號則由朝廷賜予。 諡法初起時，只有「美諡」、「平諡」，沒有「惡諡」。善、惡「諡號」則源自西周共和行政以後，另外還有「私諡」。這裡也不詳細介紹! 先秦時的諡號以用一個字為常，也有用兩三個字的。用一個字的如：秦穆公、晉文公等。秦始皇統一中國後，議定以「皇帝」作為最高統治者的稱號。 漢代時期恢復諡法，而且這一時期諡法制度也日趨嚴密，朝廷中正式設立「大鴻臚」一職，管理王公列侯的諡法。 唐宋時期為諡法發展時期。諡法一方面成為封建帝王尊大諡以滿足其虛榮心的工具，同時也成為駕馭群臣的褒貶手段。 宋代皇帝諡號比唐時更加諡美，而且也開後代予大臣諡二字的定例。值得一提的是，宋太祖趙匡胤實行重文抑武，因此宋代大臣諡號多以「文」字為榮，直到宋朝滅亡。諡號為「文」者達一百四十多人，為「武」者僅二十人。 明清時期，諡法內容基本固定下來。首先是各層級人員的諡號字數固定下來。 明代皇帝諡字為17字，親王1字，大臣2字，例如，明成祖的諡號為：後天弘道高明肇運聖武神功純仁至孝文皇帝。 清代皇帝諡字為21字（光緒帝）或23字或25字（努爾哈赤），碩親王1字，大臣2字，例如 ，康熙帝的諡號為：合天弘運文武睿哲恭儉寬裕孝敬誠信中和功德大成仁皇帝 ，親王奕訢的諡號為：忠 。清代大臣的諡號規定：一品大臣過世，按例請皇帝決定是否授諡。一品以下官員除非特旨，例不授諡。 尊號 尊號，乃為尊崇帝後為之所上之稱號。始於秦代。 ...尊號 時至唐代，為皇帝上尊號之風大盛，有生前奉上者，亦有死後追加者。而生前加尊號又有兩種情況：一是加於在位之時，如武后稱：聖母神皇，高宗稱天皇，中宗稱應天神龍皇帝等。另一個死後加號者，如玄宗死後，肅宗於上元二年上尊號為「至道大聖大明孝皇帝」。此乃玄宗又被稱為明皇之緣故。 自唐代以降，帝後尊號字數有增無減。宣宗時，其尊號已是十八字，即「元聖至明成武獻文睿智章仁神聰懿道大孝」皇帝；宋神宗尊號為二十字，即「體元顯道法古立憲帝德王功英文烈武欽仁聖孝」皇帝；明太祖被尊為「開天行道肇紀立極大聖至神仁文義武俊德成功高」皇帝，達二十一字。清乾隆皇帝被尊為「法天隆運至誠先覺體元立極敷文奮武欽明孝慈神聖純」皇帝，竟多達二十三字。 實際上不難看出，後邊一長串亦可以視為諡號。雖諡號與尊號雖各有涵義，但又多糾纏一處，難以區別。尊號是皇帝獨有；而諡號是皇帝不獨有的，其餘人也可以有；就武則天來說，在世的時候所加者屬於尊號，而崩後所加者，則可以當做諡號來看。 唐宋以後，歷經元、明而至清代，帝後尊號愈加愈長。這與中央集權專制制度及皇權日益膨脹聯袂而行，息息相關。 陵號 陵號，就是歷代已故帝王及其后妃所葬陵墓的稱號，如唐太宗的昭陵，唐高宗的乾陵，漢武帝的茂陵，明代的十三陵等。陵號有時也用來指代過世皇帝，一般用於本朝。 ...陵號 年號 年號，是中國歷代帝王用以紀年的名號，往往也是時運變化的標誌。按慣例，新君即位大多會頒行新年號，稱為改元。年號蘊涵著帝王君臨天下、宣示正統的特殊意義，君臣朝野為之矚目，司其事者索遍枯腸，絞盡腦汁。 ...年號 漢武帝以前，無年號之名目。史書以帝王的年次紀年，記時則與帝號合稱。如周宣王元年、二年、三年，一直延至帝位更迭為止。 關於最早出現的年號，大致有兩個說法。 第一種說法是據《漢書·武帝紀》，武帝率眾狩獵，捕獲一隻獨腳獸白麟。眾臣一致認為這是吉祥之物，值得紀念，便向武帝建議用來紀年，於是便立年號為「元狩」，稱此年（西元前122年）為元狩元年。 第二種說法，元狩六年時，在山西獲三足寶鼎一尊，眾臣認為是吉祥寶物，建議用來紀年，於是武帝便改年號為「元鼎」。「建元」就是「建為元年」之意，表示年號紀元開始使用。 即顏師古認為的「自古帝王，未有年號，始起於此。」後代的史學家大都將建元元年作為年號紀年之始。 其後，每遇軍國大事、重大祥瑞、災異，帝王常常改變年號。而新皇登基，更需確定新年號，以示君威。一般改元從下詔的第二年算起，其間亦有從當年某月即算起之情況。 年號被認為是帝王正統的標誌，稱為「奉正朔」。一個政權使用另一政權的年號，被認為是藩屬、臣服的重要的標誌之一。年號發源於中國，後傳至鄰國，日本、越南、朝鮮皆曾各自使用過自己的年號。中國年號的使用情況非常複雜。同一時期並存的政權，往往各有年號。還有的政權一年之中數次改元，幾個年號重疊使用。也有政權自己不建年號，而沿用前朝或其他政權的年號。 通觀歷代各朝所定年號，大多以二字命名，帝王年號於選詞擇字十分考究，須經重臣集議、反覆篩選，要求字意吉瑞、詞意雋永。就寓意而論，帝王年號一向考究，並冀望在位期間能四海承平，國泰民安。 辛亥鼎革，民國肇基，定以國號即中華民國紀年。新中國成立後，採用公元紀年，年號便成為了歷史。 古語云：風流總被雨打風吹去。廟號、諡號、尊號、陵號及年號，皆中國古代國粹，並已伴隨專制時代之結束而壽終正寢，飄然而去。
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